サルマキスの泉で

こんにちは、サクラです。

今日はシングル・トランスジェンダーの子育てについてお話します。

片親の家庭というと、一般には母子家庭と父子家庭のどちらかとなります。しかし我が家は、私がトランスジェンダーであることから、どちらかであるかは状況により変わります。

私が戸籍上男性である以上、行政の取り扱いは父子家庭なのですが、子育てや教育の場には私が母親として関わるため、母子家庭として扱われます。父親が子育てに未だ関わらない（関われない）家庭も多いので、父親が忙しい一般家庭と見分けつかないかもしれません。

役所や学校の届け出書類には「続柄」を記入するものがあります。子供本人にとって私がどういう関係にあるのかをかくのですが、私は状況に応じて「父」、「母」、「親」と使い分けます。

納税などに関わる役所の届けについては「父」と書きます。関係者は私の見かけよりも住民票や戸籍と一致してことが求められるからです。

同じ役所でも児童福祉関係の課では、我が家が父子家庭であることがわかると困惑されることがあります。市区町村によっては母子家庭と父子家庭での施策が違うため、「母親のような姿の父」が現れると「母親の対応」から「父親の対応」に切り替えなければならないからです。10年ほど前は、母子家庭のほうが父子家庭より手厚いことが多かった印象です。現在ではこの違いも縮小されているのでしょうか。

一方で子育てや教育の場では「母」と書きます。例えば学校に提出する緊急時の子供の引取りカードには「母」と書きます。「父」と書いてしまうと学校側は男性が来ると当然ながら期待しますが、私が女性として出向くと引き取り手の確認が困難になります。緊急時での面倒な判断は、できる限り排除されるべきです。この場合、生物学的性、あるいは戸籍上の性よりも、見かけの性が優先されます。

特に「父」や「母」と書く必要がない場合には「親」とだけ書きます。つまり「父か母のいずれか一人」という表現をすることが私にとって不快でない表現に思えます。とはいえ、役所や学校では私の名前が女性名であることから、書式に合わせるため適宜「母」と書き換えているようでした。

英語で両親のことを parents と言いますが、これは複数形です。単数形の a parentがこの「親」にあたる表現だと思います。一方、文法に男性女性を持つフランス語では un parent「男親」と une parente「女親」とで二分されてしまいます。とはいえ une mère「母」とは異なり une parenteは「生物学的に父であるか母であるかは考慮しない上での女親」との意味であると理解できるので、これは自分のことをうまく表現できているなと思います。

子供を介した親の集まり、いわゆるママ友の集まりでは一般に私は「母」として通します。ごく親しい人には私のトランスジェンダーである事情を話すことはありますが、通常打ち明けることはありません。お母さんたちのなかには、トランスジェンダーと潜在的な性犯罪者を混同して考えている人もいるからです。

これはかなり稀なケースだとは思いますが、多かれ少なかれ性についての誤解が一度発生すると、その解消はとても面倒なものです。周囲に無理な理解を求めるよりは、思考停止の状態でいてもらうほうが、子どもたちにとって望ましい、と私は考えています。

さて今年、下の娘が高校に入学しました。授業料無償化の関係で学校に届け出をするのですが、納税の記録を参照するため、マイナンバーのコピーか、課税証明書を添付する必要がありました。おそらく多くの家庭ではマイナンバーによる届け出となっていたでしょう。というのも、そちらのほうが手続きが少なく、一度提出すれば3年間有効だからです。

でも私は課税証明書で毎年届け出ることにしました。それはマイナンバーには戸籍上の性が記載されているからです。学校の諸届けでは私は女性としてしまっているので、これで問題になるかどうかはわかりませんが、矛盾をきたすような書類の提出は避けたかったのです。

このような複雑な状況に私があるのも性同一性障害特例法の「性別の取扱いの変更の審判」に「現に未成年の子がいないこと」というのがあるためです。私にとっては、むしろ「現に未成年の子がいること」のために戸籍変更したいところなのですが、世の中ではこの要件が必要とされる状況があるのかもしれません。

最初の投稿＆子無し要件について

このように、通常のシスジェンダーの一人親家庭（母子家庭や父子家庭）より、トランスジェンダーの一人親家庭は、各所で考慮が必要です。しかし、私はもう慣れてしまい、あまり苦には思いません。親のジェンダーに関わらず、一人親家庭は一般的にいろいろ大変です。また言ってしまえば、そもそも子を持つ親は、一人親であろうが両親そろっていようが、子育て全般で様々な苦労をしているものです。

一方で、トランスジェンダーで子供を設けたり、育てたり出来るのは稀なことだと思います。いろいろな巡り合わせが私にこれを可能にさせたわけで、これを私は恵みであると考えています。

下の娘が成人となるのは2022年4月です。2022年4月に成人を20歳から18歳に引き下げる法律が施行され、その前年に18歳になっている下の娘が、その時18歳19歳である人々と同時に成人になります。これにより性別変更のすべての要件が満たされることになり、少々の手続きを経て私は戸籍上でも女性となります。そして、子育ての大半がこの時点で完了していることになりますが、我が家はこの時をもって母子家庭となります。

What’s up ? サクラです。

今回は、性別移行期に必須だったウィグから、完全に解脱した話をします。

ウィグというのは、平たく言うと頭にかぶるカツラのことです。ウィグの主な目的は、髪型の偽装です。ハゲや薄毛を隠すため、あるいは演劇で別な人物になりすますためといった形で利用されています。古代エジプトでは激しい日光を防ぐためであったり、宗教的な目的での利用もあったようです。

By Anonymous – Guillaume Blanchard, Juillet 2004, Fujifilm S6900., CC BY-SA 3.0, Link

私が性別移行期に頭髪をすべて覆うウィグ、フルウィグを使用していたことはすでに語りました。

髪の毛について

男性として扱われている職場以外のすべての場面で私はウィグを使っていたのです。

ウィグについてのファッション上の一番の問題としては、帽子がかぶれないことです。頭のかさが増えてしまうので大抵の帽子はきつくなります。無理にかぶったところで不格好ですし、頭が蒸れるのでかなり不快です。帽子をかぶって外出すると人前でそれを取ることもできません。というのも、ウィグも一緒に取ってしまうリスクは常につきまとうからです。また人工毛のウィグでそうだったのですが、ウィグの毛は何かにふれると乱れることが多く、帽子を取るたびに、毛並みを整えるため鏡が必要になります。自分のルックスを、自分でコントロールできないのは不安なものです。

また日常生活でも制限は出てきます。例えば自転車、それもクロスバイクのような速度の出る自転車に乗るときには、安全のためヘルメットをかぶりたいところですが、これもできません。できないとは言い切れないかもしれませんが、上に述べた帽子と似たような問題があるからです。これについては、ちょっと無理筋かもしれませんが「ウィグがヘルメットの代わりとなって頭を保護してくれてる」と考えることもできるかもしれません。

どんなに暑い日でも、髪の毛を縛ったりできません。ウィグと自毛の境目は不自然なので、その部分が露出するのは避けたいところです。

遊園地も鬼門です。ジェットコースターに乗るときに、ウィグをその場で外すわけにもいきませんので、かぶったまま乗ります。係の人が「帽子やメガネや装身具は飛ばされると危険なので外してください」という言いつけも、これについては無視することになります。ジェットコースターが疾走する間、ウィグの襟足を両手でずっと持っていれば、飛ばされることはありません。しかし、大空にウィグが舞ってしまうリスクを常に感じながら乗るアトラクションは、本来期待されるスリルとは別のスリルを味わうものとなります。

手入れも大変です。汗をかくと匂うので、専用のシャンプーリンスで洗浄する必要があります。またどんなに大事に扱っても、毛先の痛みは防ぎようがなく、わたしの場合、半年に一度の頻度で買い替えをしていました。私の愛用していたウィグはだいたい1万円台半ばくらいの金額でした。

ただこのような不便なことやデメリットを差し引いでも、ウィグは断然魅力的なものでした。私のおでこの生え際はM字型の男性的で後退気味だったので、ウィグをかぶってお化粧をすると、かなり女性らしくなったように感じられました。

SRSを受けると、この状況は一変します。公衆浴場やプールなど、私の新しい活動の場にウィグがそぐわないため、脱ウィグの必要が生じました。女性化が以前より進展し、髪の生え際が改善してきたことは脱ウィグにとって追い風となりました。

しかし、脱ウィグを阻む一番の障害となるのは心理的なものです。というのも、あまりにも長い期間、ウィグは私の髪の毛として機能していたため、それなしで暮らすことに一種の強迫観念が生じていたのです。セルフイメージがウィグとともに成立していたため、ウィグなしでは自己が保てなくなっていたと表現しても、決して大げさではありません。

SRSの一時期を除き、比較的長いこと休みを取っていなかったので、私は2週間ほど休みを取り、長女と旅行に行くことにしました。主目的は骨休めですが、隠れた目的として「脱ウィグ」を掲げての旅行でした。普段知っている場所での脱ウィグは心理的なハードルが高いのですが、知らないところで知らない人に囲まれて暮らすのであれば、ウィグなしの自分になれるだろうと考えたのです。そしてそれは、うまいこと機能しました。

確かに、ウィグありで面識のある人から見たウィグなしの私は、「なんだかわからないけど大幅に何かが変わった」という印象を与えるようです。しかし、これも一度きりのことなので、すぐに慣れてしまうようです。

娘たちが脱ウィグに前向きでいてくれたこともあり、旅行から戻る頃にはウィグなしが普通と思えるようになりました。近所付き合いは普段からあまりしていなかったので、近所で歩くのは平気でしたし、必要とあれば今は帽子もかぶれるのです。

次女は今年高校入学したばかりなので、中学時代のママ友とも付き合いがなくなったところでした。数人の親しいママ友には事情を話してウィグなしでお付き合いできるようになりました。

また私が通う学校はここ3ヶ月ほど夏休みとなっていてブランクがありました。先週久しぶりに、また脱ウィグでは初めて登校し、クラスメートの洗礼を受けてきたところです。「なにか印象変わったわね」と言われ、今までウィグだったことを告白した形です。でも人は、自分が思うほど気にはしていないものです。重要なのは今の自分が一番自然だと自分自身が思うことなのです。

自分の生活の主な場面での脱ウィグが完了したところで、私の長かったウィグ生活が終わったことになります。これは男性器がなくなったことと同じか、もしかしたらそれ以上に私の生活にインパクトを与えているかもしれません。

少し気になって、ネットで「かつら　供養」で調べるといくつか神社が出てきました。機会があればお参りに行こうと思います。

Valete ! サクラです。

今回はプリニウスが『博物誌』で語った古代の両性具有と性転換について語ります。

大プリニウス Gaius Plinius Secundusは紀元1世紀ローマ帝政初期の軍人で『博物誌』Naturalis Historiaという37巻におよぶ百科全書のような著書を古典ラテン語で書き残しています。その第7巻には人間の生態に記述が当てられています。少ない記述ですが両性具有と性転換の記述を見つけましたので、今日はこれを紹介したいと思います。

両性具有について

ここで語られる両性具有とは現代で言うところのインターセクシュアルのことと考えられます。これについては簡易な記述のみがあります。

Gignuntur et utriusque sexus quos hermaphroditos vocamus, olim androgynos vocatos et in prodigiis habitos, nunc vero in deliciis. — Pline l’Ancien, Histoire naturelle, livre VII, III 34

また、ある者たちは両方の性の属性を持って生まれてくる、我々は彼らを hermaphroditusと呼ぶ、それはその昔 androgynus  と呼ばれ、予兆と受け入れられていた、しかしながら現在は余興に関するものとして扱われている。

hermaphroditus、androgynusはそれぞれギリシア語のἑρμαφρόδιτος、ἀνδρόγυνοςのローマ字転写です。ローマ字転写のときにはギリシア語男性名詞の語尾-οςは、ラテン語男性名詞の語尾 -usに機械的に変更されます。ただし、原文中の-osで終わる単語が日本語訳で-usに変更されているのは、ラテン語の格と数の変化を対角複数から主格単数に、変化形から原形に戻しているためです。英語で例えるならばthem「彼らを」をhe「彼は」に変換する操作と同じです。深みにはまりそうなので文法の説明はここまでにします。

hermaphroditusはヘルメスとアプロディテの間に生まれた息子の神話に由来します。一方、androgynusはἀνήρ「男」とγυνή「女」から作られた複合語です。hermaphroditusの神話についての詳細は以前の記事を参照してください。

サルマキスとヘルマフロディトス

ギリシア・ローマ世界での両性具有の呼称はandrogynusからhermaphroditusに移行していったことがわかります。

また以前はin prodigiis 「予兆において」のような神的なイメージを持たれていたものが、in deliciis「余興において」と、扱いが変わっています。deliciae（deliciisの原形）は「余興」「喜び」「愛するべき対象」など多様な意味を持っているので確定はできませんが、見世物となったり、権力者の性的な対象として扱われていた可能性があります。

古代ローマでは、権力者が女性奴隷だけでなく、去勢した男性奴隷に夜伽の相手をさせていたこともありました。主人が女性の場合、男性奴隷は主人を悦ばせながらも妊娠させないため、陰茎を残し睾丸のみ除去された、と言う記録もあります。古代社会において、奴隷はヒトではなくモノとして扱われていました。このようなことから、身分の低い両性具有者の扱いについても同様の想像は困難ではありません。このように、両性具有者に限らず、奴隷は過酷な人生を強いられたことでしょう。

人々は汎神的な世界観から脱し徐々に現実的な認識を持つようになり、それにつれて両性具有の神性も剥ぎ取られていった様子が伺えます。

性転換について

性転換の記述は両性具有の少しあとに置かれています。

Ex feminis mutari in mares non est fabulosum. invenimus in annalibus P. Licinio Crasso C. Cassio Longino coss. Casini puerum factum ex virgine sub parentibus iussuque haruspicum deportatum in insulam desertam.

女性から男性に変化することは、おとぎ話などではない。プブリウス・リキニウス・クラッススとガイウス・カッシウス・ロンギヌスが執政官だった年代（紀元前171年）に私達はそれを見出している。カシヌムの街の親元で少女から変化した少年は腸卜（犠牲獣の内臓による占い）の命ずるところにより孤島に島流しにされた。

あくまで推測ですが、これは性分化疾患の例ではないかと思われます。性分化疾患においては出生時の外性器の発達が定型でないため、性別判定が適切に行われないということがあります。例えば5α還元酵素欠損症の例では、プリニウスが語る内容とよく似た症状がみられます。

テストステロンをジヒドロテストステロンに変換するための5α還元酵素を欠くために、XY染色体を持つ個体が胎内で男性化せず女性型として生まれる。たいていは気付かれず女性として育てられるが、二次性徴では男性化する。頻度は不明だが、先進国ではごく稀とされている。先進国では手術及びホルモン治療を受けて女性として生きることを望む人が多いが、ドミニカ共和国での発生頻度の多い地域の部族では、文化的に男性にならなければならないとしているところがある。— wikipediaより

現代日本でもこの性分化疾患が原因で戸籍の性別が訂正されることがあります。これはGID特例法による性別変更とは異なる手続きで「そもそも出生時の届け出が誤りだったので訂正する」という扱いになります。

先を読んでみましょう。

Licinius Mucianus prodidit visum a se Argis Arescontem, cui nomen Arescusae fuisse, nupsisse etiam, mox barbam et virilitatem provenisse uxoremque duxisse;

リキニウス・ムキアヌスはアルゴスの街の Arescon アレスコンという男を彼自身が観察したと記録している、この男の以前の名は Arescusa アレスクサという女性名であり、このことから（女性として男性と）結婚した、しばらくして髭と男性的な属性が現れたのち、妻を娶ったとのことである。

一見、与太話のようにも思えますが、現代の結婚適齢期とされる年齢より古代のそれのほうがもっと若かったため、性分化疾患で女性と思われていた人が、結婚後に二次性徴を迎え男性化した可能性は否定できません。アレスクサの夫はさぞかしびっくりしたことでしょうし、アレスコンの妻は半信半疑だったでしょう。またアレスクサからアレスコンへの男性化に至る以前に、周囲の人はなにかしら疑念を抱いていたのではないでしょうか。

eiusdem sortis et Zmyrnae puerum a se visum.

また彼はスミュルナでも同じような現象の少年を見たとも記録している。

ipse in Africa vidi mutatum in marem nuptiarum die L. Consititum civem Thysdritanum,… — Pline l’Ancien, Histoire naturelle, livre VII, IV 36

私自身もアフリカの地において結婚当日に男性へと変化した者を見た、ルキウス・コンスティティウスという名前のトゥスドゥリトゥムの市民で〜（このあと数語欠損）

アレスコンに続く例も、同様に大人になるにつれ女性から男性に変化する例でした。ただ、このような性転換といえる現象を目の当たりにした人の反応は地域や文化によって異なっていたことがわかります。というのも、最初のカシヌムの街の例では性転換者が街から追放される一方で、アレスコンの例のように結婚やり直しまで許容する社会もあったのですから。

まとめ

『博物誌』には残念ながら私に起こっていたような性別違和の記述はなく、あくまでインターセクシュアルや性分化疾患と思われる例のみでした。しかしプリニウス以外の記述においては、女神キュベレーに帰依する男性信者が完全に去勢をし、女装をし、社会的にも女性として扱われたと言う記録があります。これらの帰依者たちの中にはもしかしたら、性別違和を持つMtFもいたかもしれません。ただ去勢の方法については現在のSRSのような精巧な外科技術は存在せず、その後のホルモン補充も行われないことから、去勢後は精神的に不安定になっていたと推測できます。

プリニウスや他の古代の著者の例をひくまでもなく、キリスト教の支配する後の中世の時代より、古代ギリシア・ローマ時代のほうが性的少数者に対しては許容度が高かったと思います。性的少数者は現代において初めて見いだされたのではなく、古代人の持っていた性に対する認識の再発見であるかもしれません。